不善人者，善人之资。

老:「德經」:第二十四章

涣兮若冰之将释﹔

老:「德经」:第二十七章

同于失者，失亦乐得之。

大废，有仁义﹔智慧，有大伪﹔

绝圣弃智，民利百倍﹔

儽儽兮，若无所归。

重为轻，静为躁君。

兮若畏四邻﹔

敦兮其若朴﹔

是谓袭明。

不自是，故彰﹔

俗人昭昭，我独昏昏。

自伐者无功﹔自矜者不长。

信不足焉，有不信焉。

此三者以为文，不足。

其次，畏之﹔

归曰静，静曰复命。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

希言自然。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有。

德者，同于德﹔失者，同于失。

老:「德经」:第二十章

故飘风不终朝，骤雨不终日。

万并作，吾以观复。

老:「德经」:第十九章

澹兮其若海﹔

功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

致虚极，守静笃。

唯之与阿，相去几何。

吾何以知众甫之状哉。以此。

荒兮，其未央哉。

老:「德经」:第二十一章

复命曰常，知常曰明。

敝则新，少则得，多则惑。

公乃全，全乃天，

窈兮冥兮，其中有﹔其甚真，其中有信。

不自伐，故有功﹔

善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

其次，侮之。

混兮其若浊﹔

诚全而归之。

常善救，故无弃。

虽智大迷，是谓要妙。(未完待续。)

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

悠兮其贵言。

老:「德经」:第十七章

奈何万乘之主，而以轻天下。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

孰为此者。

域中有四大，而人居其一焉。

或恶之，故有者不。

天乃，乃久，没不殆。

老:「德经」:第二十五章

同于德者，德亦乐得之﹔

我独异于人，而贵母。

俗人察察，我独闷闷。

老:「德经」:第二十六章

有混成，先天地生。

孰能安以动之徐生。

信不足焉，有不信焉。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

吾不知其名，字之曰，为之名曰大。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

太上，不知有之﹔

是以圣人常善救人，故无弃人﹔

绝巧弃利，盗贼无有。

善之与恶，相去若何。

寂兮寥兮，独立而不改，

虽有荣观，燕超然。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

轻则失，躁则失君。

人法地，地法天，天法，法自然。

飂兮若无止。

周行而不殆，可以为天地母。

是以君终日行不离辎重。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

不知常，妄作凶。

知常容，容乃公，

六亲不和，有孝慈﹔国家昏，有忠臣。

夫芸芸，各复归其。

不自矜，故长。

曲则全，枉则直，洼则盈，

故善人者，不善人之师﹔

孔德之容，惟是从。

人之所畏，不可不畏。

俨兮其若容﹔

是以圣人抱一为天下式。

不贵其师，不其资，

不自见，故明﹔

我独泊兮，其未兆﹔

孰能浊以静之徐清。

老:「德经」:第十八章

之为，惟恍惟惚。

老:「德经」:第十六章

故令有所属：见素抱朴，少思寡，绝学无忧。

其次，亲而誉之﹔

老:「德经」:第二十三章

善结无绳约而不可解。

同于者，亦乐得之﹔

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

故大，天大，地大，人亦大。

保此者，不盈。

旷兮其若谷﹔

企者不立﹔跨者不行﹔

老:「德经」:第二十二章

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

故从事于者，同于﹔

众人熙熙，如享太牢，如登台。

天地。天地尚不能久，而况于人乎。

其在也，曰：余赘形。