“布施给菩萨的钱，不就是施予众生的吗！”多指陀却说“居士是众生里的绝世人，无异仙神，这些俗若能为居士所不弃，才是本寺光荣，功德无量。”

如果这些都是别人告诉他的话，他容或还会再三考虑、谋而后动。

他要去责问元十三限。为何不遵守当年的约誓！

日久之后，天衣居士也习以为常了。

他曾问过多指陀，何来的钱？

“那是佛陀的香缘钱，我怎能挪用？罪过罪过！”

当然，多指陀的“饭局”并不复杂。

这些事件他无一能忍受：

但这是多指陀告诉他的。

古人便以、羊、豕为“三牲”祭祀或享宴时，天才三牲齐备，是称“太牢”；诸侯只能杀羊，叫“少牢”一向以来，饮都要遵规守矩、礼法森严，若非祭祀，诸侯还不可杀、大夫不可杀羊、士不可杀犬豕、庶人不可吃珍贵之，垒分明，际分严。

直至这一天…

——这时候“吃饭”就不再是“吃饭”了。

他只请了两个人。

他一离开白须园，老龙沟的罗布庄就失了火；是以，王小石重返千山。既见不到他的父亲和，也找不到他的师父天衣居士。

也是他唯一的儿。

多指陀也别无所求。

饭菜也很简单。

——王小石杀了当朝宰相傅宗书，现在，黑白两、朝廷武林都要拿王小石归案。

饭局之后，天衣居士就离开白须园，再江湖，直赴京师。

——其实，世上最简单的事情，细想思都不甚简单，譬如你喜一个人，或恨一个人，仔细分析简简单单的，那是多少因素造成的！

古人早有“民以为天”之说，甚至认为：“夫礼之初，始诸饮”；饮不仅可大快朵颐，还“养生逆死，敬事鬼神上帝”之用！天皇室以祭祀为大事，连用以烹饪的鼎都当是国家宗室的威仪。

——织女叫他“天衣”从他姓“许”就表示对他从未忘情。

“天衣有”是织女的儿。

武林中人，当然并不严遵规律，但莫论朝廷、江湖还是武林中“吃饭”——有时候也是一个很特别的名词。

连你请人“吃”一顿“饭”有时候也隐了不少你自己都不一定“吃”得来的“意图”

他对这个儿从没尽过父亲的责任。

于是多指陀继续支持天衣居士起居生活所需所费。

因为他听到了几件事。

不过，用意却很不简单。

他信任多指陀。

吃的是斋。

他待多指陀为好朋友。

多指陀请天衣居士“吃饭”

他又怎能让儿白死！

事急，匆迫，他什么也没带，什么也不带，只带走了“乖乖”

他自己和天衣居士。

——吃这“饭”要比“办事”还得要打省神、如履薄冰。

天衣居士只好立即启程。

“吃饭”这一个很特殊的事情。

他唯一的徒弟。

有人请你“吃饭”通常不只是“吃一顿饭”而已，其中也包括了相聚、叙议、际、应酬，甚至还会有笼络、施恩、示好、谈判、炫耀、试探…诸如比类、千奇百怪的“意图”

——何况，他就当他是自己的亲生儿一样。

他不忍心他会给人悬首城门。

“庙里的。”

所以，有些饭，吃的不是“饭”而是人情；有些饭，十分“不好吃”；有些饭，是不得不吃；更有些饭，宁可自己吃糠，也不可以去吃。

因为他不舍得离开它。

多指陀主持一家“老庙”香火鼎盛。

王小石是他的徒弟。

——元十三限唆使他的徒弟“天下第七”杀了“天衣有”为的是阻止他去追查当年“翻龙坡”那案件。