ps：天地的运行并不简单。

古书中多以升降旋转、火金木、前后左右，来表达璇玑的圆满。

就好像我们所生活的世界不是只有早晚昼夜，我们的生活也不只是起床和睡觉。

三、略言升降

同样是分五行，若是不以木火、金而分。

“艮卦气微”而须养“乾卦气散”而须聚。所以“首尾武”也即“聚散火”

将三百六十匹在十二地支。

岁、四时、五行、八节、12月、24气、36旬、72候、360日，乃至卦、辰、刻。

升降、旋转并非仅是字面意思，更多是从角度上表示内天地运行的完整。

丹书所言蟾光即是以心中元为月，非是行所谓眉间光影现象。可参看谈常识帖“光辟谬”主题。

1。解释下“寅申为起伏之候”

终者三十，即自脐向下而伏藏。始者七十，即“自至寅翻卦象，十二时中一周天。”

佛教密宗也有以人应天地的理论，但是重视天地运行的只有本土家，丹尤重。

以木火并，木又绝于申。以金并，金又绝于寅。

佛教开悟与丹功有共通之，见、主人公二词，也为禅宗所用。

本是隐语作记录标心法度，若是错认为外天时天象，以此曲解丹书，甚至以盲引盲，就有些恶搞了。

以金木并，与火既济相对。前者为旋转，后者为升降，匹而成璇玑。

也有以一年为期，以十二支匹十二个月。日辰早晚动静，也同此理。

有人误以为在内作下循环、搬运，就是法象日月升降、四时变化。

“首尾武，中间文，始七十，终三旬，二百六，善调匀。”

不从河车的角度解释，是因为本人平不够，暂时还没那本事把“河车”用白话剖析清楚。

将十二地支与八卦相。上一句便是“自坎自艮飞金晶”

需要提醒的是：下文所言之前后升降，仅仅只是璇玑的一分。

此时间单位，皆不过是外天时变化对内天地运行的类比。天、地支、日月、星宿、四季、八卦…，皆不违此理。

元初现即一生，就是系帖说的三阶初步见、初见真相。这一步若是过不去，练的只能算是养生功，算不得丹。

火长生于寅，长生于申。以火。

以五行匹五脏，龙虎乌兔枝叶，铅汞命之理即在此中。既伏龙虎，则真火真现，即成河车。

此即“屋下青天”“开廓天地”“三界十方”伍柳法脉以婴儿为超三界，也是此理。

“元复元神见则元炁生”元炁不生而谈周运行天地之机，本就是搞笑。

梦，内天地还没有立起来，谈日月、四季、星宿、节气都是扯淡。

——本文谨献给那些真心实践传统家文化、并在实修路上努力前的朋友！——

2。再解释下《周易参同契》中“鼎歌”的一句。

3。运行——璇玑

督脉者经下鹊桥而起，任脉者过上鹊桥而伏。

此并不违背“寅申为起伏之候”因为一年之中，正月寅立，七月申立秋。

将十二地支任督循环上的窍位。（也有区域分段。）

十二法，常见的是会，寅命门，午百会，申天突。

ps：丹修行首重元。

3。升降之外另有两：

因为本文只是任督循环专帖，所以就只从升降的角度略释璇玑，读者自悟！

“夏据内，从到辰巳。秋冬当外用，自午讫戌亥”也是区分。